視家譜族譜的編修。

　　唐代以前，家譜族譜的政治作用比較明顯，選官、婚姻、人際交往都離不開(kāi)它。為了保證家譜族譜的權(quán)威性，家譜族譜往往由政府纂修，由政府設(shè)置專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)「譜局」保存，以備必要時(shí)查驗(yàn)。

　　宋代以后，家譜族譜的政治作用削弱，但記錄家族歷史，純潔家族血統(tǒng)，團(tuán)結(jié)約束家庭成員，教育家族后人以及提高本家族在社會(huì)生活中的聲望、地位的作用增強(qiáng)。除了皇帝的家譜族譜玉牒為政府所修、政府收藏之外，宋代以后的家譜族譜均由私人修撰，政府不再干預(yù)，也不負(fù)責(zé)收藏保管，直至清代，政府才對(duì)家譜族譜中的行文和格式作出一些規(guī)定。

　　在清代，滿(mǎn)族人家譜族譜尚具有一些政治作用，旗人襲爵、做官都需要出示得到官方承認(rèn)的家譜族譜作為證明。與唐代不同的是，旗人的家譜族譜是由家族自己纂修，自行保存，需用時(shí)只要送交官府查驗(yàn)就行了。

　　宋代以前纂修的家譜族譜，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在已基本亡佚，無(wú)從考察其纂修情況，我們只能從前人記錄中略為了解一些。流傳至今的古代家譜族譜，大多是明清兩代纂修的，我們從中可以對(duì)明清時(shí)代的家譜族譜纂修情況有一個(gè)大致的了解。

　　一、家譜族譜格式

　　中國(guó)家譜族譜保存至今的，以清代和民國(guó)的為。主，約占全部數(shù)量的將近90%。就這部分現(xiàn)存家譜族譜來(lái)看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點(diǎn)各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜族譜，大致應(yīng)有以下各項(xiàng)：

　　1、譜名。一般均稱(chēng)為家譜族譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱(chēng)為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書(shū)、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜族譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。

　　2、譜序。稍具規(guī)模的家譜族譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜族譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。

　　3、譜例。又稱(chēng)凡例，主要是闡述家譜族譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜族譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。

　　4、譜論。許多家譜族譜都專(zhuān)門(mén)辟有譜論一章，專(zhuān)收先賢的譜說(shuō)、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。

　　5、恩榮錄。主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜族譜的敕書(shū)、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映本家族的地位和身份。

　　6、像贊、遺像。祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。

　　7、姓氏源流。中國(guó)家譜族譜素來(lái)有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜族譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱(chēng)姓氏源流，或稱(chēng)宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。

　　8、族規(guī)家法。是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜族譜中的重要組成部分。其名稱(chēng)各異，種類(lèi)很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。

　　9、祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。

　　10、五服圖。又稱(chēng)服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜族譜中一般都載有五服圖。

　　11、世系
。這是家譜族譜中的主體部分，又稱(chēng)為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜族譜共有，因而成為家譜族譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽(yáng)修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見(jiàn)：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過(guò)最遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)了，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線(xiàn)條，也不用圖表。

　　12、傳記。家譜族譜中的傳記又稱(chēng)行狀、行述、行實(shí)、事?tīng)?、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書(shū)”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。

　　13、譜系本記。也稱(chēng)作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況，即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。

　　14、族產(chǎn)。記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)，如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。

　　15、契據(jù)文約。專(zhuān)門(mén)登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書(shū)及契約。

　　16、墳塋。記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。

　　17、名跡錄。記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書(shū)院等。

　　18、任宦記。記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說(shuō)等。

　　19、年譜。是按照年、月、日專(zhuān)門(mén)記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。

　　20、藝文。收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。

　　21、字輩譜。又稱(chēng)派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專(zhuān)門(mén)登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。

　　22、領(lǐng)譜字號(hào)。中國(guó)古代家譜族譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。

　　23、續(xù)后篇。或稱(chēng)余慶錄。指家譜族譜修完后，專(zhuān)門(mén)留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。

　　24、纂修、捐資人名。家譜族譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。

　　以上是家譜族譜的基本格式。一部家譜族譜也許不可能將上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規(guī)、藝文、字輩譜等肯定會(huì)有，家譜族譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來(lái)，并流傳后世。

　　其實(shí)一部完整的家譜族譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書(shū)。通過(guò)一部家譜族譜，我們可以了解到該家族的歷史沿革，世系繁衍，人口變遷，居地變遷，婚姻狀況，該家族成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事跡，該家族的經(jīng)濟(jì)情況和喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜族譜也正是將這些內(nèi)容以書(shū)、圖、志、表、史的形式記錄下來(lái)，成為可與正史、方志并列的又一文史寶庫(kù)。

　　二、家譜族譜的纂修

　　家譜族譜是一個(gè)家族、宗族全面、詳細(xì)的記錄，堪稱(chēng)家族、宗族史或家族、宗族百科全書(shū)，同時(shí)家譜族譜又起著敦宗睦族、凝聚血親的功能和作用，那么纂修家譜族譜可說(shuō)是中國(guó)古代家族中的一件大事了。古代對(duì)纂修家譜族譜可以說(shuō)是謹(jǐn)慎而又隆重的，將修譜視為宗族中的頭等大事。有些家族在纂修家譜族譜時(shí)請(qǐng)本族或族外當(dāng)時(shí)有名的文人學(xué)士撰寫(xiě)部分內(nèi)容或題寫(xiě)序言，如歐陽(yáng)修撰有《歐陽(yáng)氏譜圖》、蘇洵撰有《蘇氏族譜》、曾肇撰有《曾氏譜圖》、王安石撰有《許多世譜序》、文天祥撰有《跋李氏譜》等。其主要目的是借以揚(yáng)名和炫耀，但從另一側(cè)面也保證了族譜的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。一部家譜族譜從醞釀重修或續(xù)修到新譜修成，中間有許多過(guò)程，這里分別敘述如下：1、家譜族譜資料的收集和整理
(1)平時(shí)分項(xiàng)記錄族人的情況。如家族成員凡生丁口、行冠禮、結(jié)婚時(shí)均須預(yù)先立冊(cè)一本，以便以后陸續(xù)增入新添丁口。每年冬至祭禮祖先前，家族內(nèi)各房須將男丁情況報(bào)至族里，同時(shí)將婚、嫁、卒、葬等一并報(bào)上，以作為日后修譜續(xù)修的依據(jù)。(2)平時(shí)由各房單獨(dú)記錄，再按時(shí)匯總登錄。平時(shí)家族成員的基本情況就由各房或各支單獨(dú)記錄和掌握，各家族成員也主動(dòng)將變化情況報(bào)告房長(zhǎng)，如生丁后須報(bào)以下內(nèi)容：某房、祖某、父某、行某之第幾子、生于某年某月某日某時(shí)。每年冬至，各房長(zhǎng)將該年的全年變動(dòng)情況造表登記后送入族內(nèi)，再由專(zhuān)人登入總冊(cè)送至族祠或派專(zhuān)人保存，到修譜續(xù)修之年時(shí)再拿出來(lái)使用。(3)由各戶(hù)按時(shí)報(bào)告變動(dòng)情況。如山東曾參后裔在祠堂內(nèi)設(shè)有《紀(jì)年簿》，規(guī)定族內(nèi)成員生子三天命名后即報(bào)告族長(zhǎng)，登名于簿，記明出生時(shí)日;去世者，家屬半年內(nèi)將死者壽數(shù)、葬地報(bào)告登記;即媳婦，要求把女方生日、娘家情況記錄在簿;遷居外地者，要一年匯報(bào)一次情況，注明居地等項(xiàng)，以便族長(zhǎng)記錄。(4)修譜時(shí)普查填表而后匯總纂局格式如下：第幾某戶(hù)、幾十幾代、名某、年幾十幾歲、現(xiàn)居某縣某村、習(xí)何業(yè)何職、曾祖名某、號(hào)某、何指、在否、父字某、號(hào)某、何指、在否、有子幾人、名某。(5)派人外出實(shí)地調(diào)查這是一般家族修譜、續(xù)譜時(shí)最常用的收集資料的方法之一。有些家譜族譜在載錄修譜人員時(shí)稱(chēng)從事這項(xiàng)工作者為“采訪(fǎng)”。外出實(shí)地調(diào)查的主要對(duì)象是遷居外地的本族成員的基本情況。(6)各支族提供有些家族規(guī)定：修譜前兩年，各支族要將各自的情況先行編好送來(lái)匯總，各房“預(yù)先編訂，早發(fā)傳啟，匯齊修梓”。(7)利用舊譜資料這也是一般家族修譜、續(xù)譜時(shí)最重要的資料來(lái)源之一，幾乎所在的得修譜、續(xù)修譜都是在舊譜基礎(chǔ)上參核考證，拾遺補(bǔ)缺再填加新材料而修成的。(8)利用御賜詩(shī)文及各種契約文書(shū)等文獻(xiàn)資料。如福建莆田《九牧林氏家乘》則載有宋、明兩朝五位皇帝賜給族人的八首詩(shī)詞及唐朝時(shí)發(fā)給林家的免稅役戶(hù)貼。(9)從正史、方志、文集及其它書(shū)籍、資料中抄錄資料一些大家族的家譜族譜收錄人物眾多，這些人物或在正史中有傳，或有文集行世，或在方志有載，另外他們與同時(shí)代的族外好友或有彼此酬唱、書(shū)函往來(lái)。這些酬唱、書(shū)函等也許收錄于他人的文集之中。以上種種情況都會(huì)在修譜、續(xù)譜的過(guò)程中遇到，因而正史、方志、文集和其它書(shū)籍、資料也成為修譜時(shí)不可遺房的重要寶庫(kù)之一。(10)輯錄族人所撰詩(shī)文及其它存稿。如貴州黃平縣新州鎮(zhèn)周家山《周氏族譜》除記載周瑛的傳記外，還收了他的詩(shī)詞、散記和其它文字，并對(duì)他的著作《草庭類(lèi)稿》予以介紹。修家譜族譜興起在明朝中期，一直到清朝咸豐年間達(dá)到鼎盛。“以前普通老百姓是不能修家譜族譜的，只有王公貴族才有修家譜族譜的權(quán)利?！蓖跽f(shuō)，全國(guó)除了孔孟兩家的族譜可循，其他的族譜亂認(rèn)祖宗的行為很普遍。2、家譜族譜的纂修。家譜族譜是家族、宗族的一件大事，根據(jù)家譜族譜資料記載，纂修家譜族譜須得家族、宗族大部分成員同意后方可進(jìn)行。重修、續(xù)修家譜族譜的時(shí)間古無(wú)定制，一般是三十年一修的，也有二十年一修甚至十幾年一修的，還有由于兵荒、災(zāi)疫、遷徙等原因而數(shù)十年甚至上百年未修的。纂修家譜族譜前，家族、宗族一般都要成立修譜機(jī)構(gòu)，即所謂的家譜族譜編委會(huì)或譜局，由族長(zhǎng)擔(dān)任主修。編委會(huì)通常由主修、倡修、編修、監(jiān)修、協(xié)修、校閱等組成。編委會(huì)的人數(shù)多少主要依據(jù)家族、宗族的大小而定，由十幾人到幾十人不等。較大的編委會(huì)如《張氏統(tǒng)宗世譜》編委會(huì)人數(shù)達(dá)二百四十八人。有些家族則延請(qǐng)譜師或當(dāng)時(shí)有名的文人學(xué)士來(lái)纂修家譜族譜。延請(qǐng)譜師來(lái)纂修家譜族譜，誠(chéng)然能對(duì)家譜族譜的體例、格式、文字等有所保證，但由于譜師出于謀利或其它原因，在纂修家譜族譜時(shí)常?！澳笤熳V牒”，“附之貴顯”，“其先莫不由王侯將相而來(lái)”，使一些家族的家譜族譜嚴(yán)重失實(shí)，形成“贗作”。家譜族譜編委會(huì)即譜局成立之后，即進(jìn)入纂修族譜的實(shí)質(zhì)準(zhǔn)備階段。主要工作有二：一為收集資料，一為籌集經(jīng)費(fèi)。收集資料一如前述，此不贅言。經(jīng)費(fèi)來(lái)源一般是來(lái)自族產(chǎn)收入，如族田、祭田及春它田地的收入，族內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)出租給個(gè)人的收入等。除此而外，每個(gè)如譜的男丁都必須交納一定數(shù)額的譜銀(女子因不上譜，故不必交納)。經(jīng)費(fèi)的第三個(gè)來(lái)源是族中一些有錢(qián)成員的捐助。較大的捐助來(lái)自族內(nèi)有較高經(jīng)濟(jì)地位的成員，尤其是那些沒(méi)有官職或沒(méi)有通過(guò)科舉考試的富裕商人，他們?yōu)榱嗽诩易V族譜中多占些篇幅以光宗耀祖和顯及后代，常常用較大的經(jīng)遇資助修譜來(lái)達(dá)到目的。一些家族每次續(xù)修族譜籌集到的經(jīng)費(fèi)往往不夠用，只好修完為止，不能刻版印刷。一俟經(jīng)費(fèi)籌集就緒，編委會(huì)就進(jìn)入譜局動(dòng)手編修，這在譜學(xué)中稱(chēng)為“開(kāi)局”。首先要擬定修譜凡例，一般是依據(jù)舊譜凡例根據(jù)時(shí)代需要而增加刪減。凡例定下來(lái)后，要張榜通告族內(nèi)成員，使他們明確此次修譜的編修宗旨及基本體例。書(shū)稿編好后，即請(qǐng)人認(rèn)真刻寫(xiě)和印刷，臨修、校閱負(fù)責(zé)審核和校對(duì)。一部家譜族譜經(jīng)過(guò)這些程序后才算修竣。裝訂完畢后，譜局再次張榜通知族內(nèi)成員，然后擇定吉日，鑼鼓開(kāi)道，鞭炮齊鳴，以大轎將修好的新譜迎回祠堂，這在譜學(xué)上叫做“出譜”。再擇定吉日，舉族男丁不論老幼，均沐浴更衣，穿著一新，虔誠(chéng)地對(duì)家譜族譜予以禮拜，這在譜學(xué)上稱(chēng)為“拜譜”。拜譜完畢后，族長(zhǎng)拿出朱筆開(kāi)始發(fā)譜，一般是每房一部，祠堂留一部。譜領(lǐng)完后，經(jīng)濟(jì)條件較好的一些家族、宗族，于當(dāng)晚舉行盛大宴會(huì)，所有參加禮拜的人，都可按著尊卑長(zhǎng)幼的順序入座就餐。綜上所述，家譜族譜的纂修是一項(xiàng)莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致的工作，既要求有全而翔實(shí)的資料，又要求有充裕足夠的經(jīng)費(fèi)，這樣才能修出一部比較象樣的家譜族譜。“盛世修志”，家譜族譜的纂修和地方志一樣，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定的環(huán)境中才能進(jìn)行，兵荒馬亂、顛沛流離時(shí)奢談家譜族譜，只能是望梅止渴或水中望月，是極不現(xiàn)實(shí)的。

　　三、家譜族譜的收存

　　經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的收集資料和莊重慎密的纂修工作，作為家族、宗族生活中的一件大事，新修的家譜族譜自然而然被族內(nèi)成員視貴重物品，加以精心妥善的保管和收存。由于家譜族譜功能重要、作用巨大且來(lái)之不易，所以各家族、宗族的家夫、族約中幾乎都列有“慎重家譜族譜”、“妥密保譜”等條目，要求族內(nèi)成員必須將家譜族譜視為珍寶，妥善、安全地保護(hù)家譜族譜，不得輕易示人，不得借與族外人，更不得丟失。每年清明祭祖時(shí)，各自要帶所編發(fā)字號(hào)原本，到宗祠會(huì)看一遍。如有老鼠咬食、磨壞安跡者，族長(zhǎng)與族眾要在祖宗前進(jìn)行懲誡，另選子孫收管。每年一次會(huì)驗(yàn)，稍有損壞即加治罪，這些都使得每一持譜之家必須妥善珍藏。有的人家盛以鐵匣，鎖以銅鎖，藏之密處;有的人家盛以瓷壇，深埋地下，收藏方法，各盡其妙。對(duì)家譜族譜的如此重視和如此珍藏，使得我們今天無(wú)法確切知道中國(guó)民間到底保存著多少家譜族譜。我國(guó)到底現(xiàn)存有多少家譜族譜?世界各地到底保存有多少中國(guó)家譜族譜?也許這永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)法統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)字。